昨天，習(xí)近平主席在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講《建設(shè)開(kāi)放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中指出：“今年是我提出共建“一帶一路”倡議10周年。提出這一倡議的初心，是借鑒古絲綢之路，以互聯(lián)互通為主線(xiàn)，同各國(guó)加強(qiáng)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新動(dòng)能，為全球發(fā)展開(kāi)辟新空間，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作打造新平臺(tái)。”

陽(yáng)關(guān)是古絲綢之路的一個(gè)重要地理節(jié)點(diǎn)，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，唐朝詩(shī)人王維《送元二使安西》中這一膾炙人口、家喻戶(hù)曉的詩(shī)句千百年來(lái)留給我們太多的遐想與釋讀，讓陽(yáng)關(guān)這個(gè)邊陲官驛被世人所知。那么詩(shī)句中的“陽(yáng)關(guān)”到底在哪里？它在歷史上究竟有著怎樣的地位和作用？

陽(yáng)關(guān)就如絲綢之路上的一扇大門(mén)，它是中原經(jīng)敦煌郡前往西域并與西方世界交往交流的重要關(guān)隘，門(mén)內(nèi)門(mén)外絡(luò)繹不絕的人來(lái)人往使得絲綢之路多元文化交流得以實(shí)現(xiàn)。

“陽(yáng)關(guān)”名稱(chēng)的由來(lái)

關(guān)于陽(yáng)關(guān)的得名，傳世史籍與敦煌文獻(xiàn)皆有記載，一般認(rèn)為陽(yáng)關(guān)因在玉門(mén)關(guān)之南，故曰陽(yáng)關(guān)。另外一說(shuō)，稱(chēng)楊姓官員追逃亡罪犯出此關(guān)，因名陽(yáng)關(guān)。實(shí)際上它是因移民村落而命名的關(guān)塞。西漢武帝太初四年（前101年）將玉門(mén)關(guān)西移至敦煌西，位置就在后世陽(yáng)關(guān)一帶，并將這一塞城改稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)，作為一個(gè)軍事和出使共用的關(guān)隘。漢武帝后元年間（前88年—前87年）又將玉門(mén)關(guān)北遷到今敦煌西北小方盤(pán)城，而玉門(mén)故關(guān)改稱(chēng)陽(yáng)關(guān)。我們認(rèn)為，陽(yáng)關(guān)的得名極有可能與所在地的移民有關(guān)。從西漢元狩二年起，就有一批來(lái)自南陽(yáng)、潁川郡的移民遷徙到這里，建立村落，因此其中就有一批來(lái)自潁川郡陽(yáng)翟陽(yáng)關(guān)聚的移民，以陽(yáng)關(guān)聚命名新的關(guān)隘。另外，也有一種可能，他們是根據(jù)成皋的玉門(mén)和陽(yáng)翟的陽(yáng)關(guān)的地理位置來(lái)命名敦煌西部的陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)。陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)分置之后，凡是與軍事相關(guān)的事務(wù)都經(jīng)由玉門(mén)關(guān)進(jìn)出，陽(yáng)關(guān)負(fù)責(zé)與西域地區(qū)通使和商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。

溝通西域的要地

西漢的敦煌是經(jīng)營(yíng)西域的基地，也是與西域諸國(guó)商業(yè)貿(mào)易的都會(huì)。敦煌郡陽(yáng)關(guān)在西漢經(jīng)營(yíng)西域的過(guò)程中、在與西方世界交流的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

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敦煌郡的設(shè)置和陽(yáng)關(guān)的設(shè)置與經(jīng)營(yíng)西域間存在著緊密聯(lián)系。西漢時(shí)期的敦煌郡是西域諸國(guó)客使進(jìn)入河西走廊的首站。西域諸國(guó)客使一般經(jīng)由陽(yáng)關(guān)入塞，進(jìn)入敦煌郡后，西漢政府或敦煌郡境內(nèi)諸置（置：古代傳遞文書(shū)的驛站）會(huì)派專(zhuān)人護(hù)送往東行進(jìn)；待從長(zhǎng)安返回西域時(shí)，敦煌郡諸置還須派人將他們護(hù)送回國(guó)。

陽(yáng)關(guān)實(shí)際上是出敦煌往西域的必經(jīng)之關(guān)隘，《漢書(shū)·西域傳》記載西域諸國(guó)的里程時(shí)，都要記載本國(guó)到陽(yáng)關(guān)的距離，說(shuō)明西域諸國(guó)之人行經(jīng)陽(yáng)關(guān)前往西漢長(zhǎng)安，敦煌陽(yáng)關(guān)是他們必須經(jīng)過(guò)的關(guān)隘。陽(yáng)關(guān)置關(guān)都尉，關(guān)都尉負(fù)責(zé)關(guān)隘的守護(hù)和檢查過(guò)往行商使者，還負(fù)責(zé)護(hù)送外國(guó)使者和行商。

物資轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐

陽(yáng)關(guān)是西漢經(jīng)營(yíng)西域的物資存儲(chǔ)與轉(zhuǎn)運(yùn)的必經(jīng)之地，位于西漢敦煌郡西行交通的西端，陽(yáng)關(guān)附近的龍勒置是進(jìn)入敦煌的第一個(gè)驛站。敦煌郡的九個(gè)驛站，東起淵泉置，西行經(jīng)冥安、廣至、魚(yú)澤、魚(yú)離、懸泉、遮要、敦煌，最西到達(dá)位于陽(yáng)關(guān)附近的龍勒置。西出陽(yáng)關(guān)之后，行經(jīng)白龍堆道，經(jīng)過(guò)文候障，往西到達(dá)樓蘭附近的伊循，大概需要三十天時(shí)間。

西漢經(jīng)敦煌運(yùn)送到西域的各種軍備物資以及屯田軍隊(duì)士兵、官員和家屬，都是經(jīng)過(guò)龍勒置出陽(yáng)關(guān)前往西域地區(qū)的。

西域諸國(guó)客使向西漢政府貢獻(xiàn)的名馬、橐駝等物種，酒麴等特產(chǎn)也是經(jīng)由陽(yáng)關(guān)到達(dá)敦煌，然后前往長(zhǎng)安等地的。

同時(shí)西域商團(tuán)攜帶著大量的商品物資赴敦煌、長(zhǎng)安進(jìn)行貿(mào)易；西漢在西域的行政管理機(jī)構(gòu)西域都護(hù)府與西漢中央政府間信息溝通，皆是經(jīng)由陽(yáng)關(guān)往來(lái)的。

西漢先進(jìn)的鐵器和冶煉技術(shù)、醫(yī)藥和醫(yī)學(xué)技術(shù)、絲綢和紡織技術(shù)、紙張和造紙技術(shù)等也是經(jīng)由陽(yáng)關(guān)沿著絲綢之路向西傳播的。

可見(jiàn)，敦煌在漢代發(fā)展成為各民族交往交流交融的都會(huì)城市，陽(yáng)關(guān)起了不可估量的作用。

文化交流的大門(mén)

陽(yáng)關(guān)是西漢經(jīng)營(yíng)西域迎送接待往來(lái)使者的關(guān)口，是西漢與西域通使和親的關(guān)隘。細(xì)君公主、解憂(yōu)公主經(jīng)由敦煌前往烏孫，當(dāng)時(shí)陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)還沒(méi)有分置。甘露三年（前51年）細(xì)君公主返回西漢長(zhǎng)安行經(jīng)敦煌郡，根據(jù)敦煌懸泉漢簡(jiǎn)的記載，西漢迎接解憂(yōu)公主是經(jīng)由龍勒置驛站進(jìn)行，用傳馬送解憂(yōu)公主等人經(jīng)過(guò)，就是說(shuō)公主是經(jīng)陽(yáng)關(guān)入塞，而不是經(jīng)玉門(mén)關(guān)進(jìn)入西漢的。因此陽(yáng)關(guān)設(shè)置的主要目的就是為了加強(qiáng)同西域諸國(guó)通使的需要，也可佐證陽(yáng)關(guān)是中原與西域交往交流交融的關(guān)隘。

西出陽(yáng)關(guān)有故人

唐代高僧玄奘從天竺取經(jīng)歸來(lái)，東進(jìn)陽(yáng)關(guān)返回長(zhǎng)安，邊塞詩(shī)人岑參于天寶年間兩次赴西北邊塞安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府任職，也屢經(jīng)陽(yáng)關(guān)，更留下“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里夢(mèng)，知處杜陵田”的千年佳句。隨著海上絲綢之路的繁榮，陽(yáng)關(guān)漸趨蕭條，昔日繁華的邊關(guān)，終至頹毀。曾經(jīng)，作為絲綢之路通往西域的重要關(guān)口，陽(yáng)關(guān)長(zhǎng)期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用，迎送往來(lái)的使者，保護(hù)過(guò)路的商旅，見(jiàn)證了東西文化交流的輝煌歷史。

習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議10周年，他在正在舉行的第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講《建設(shè)開(kāi)放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中，指出：“古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。共建“一帶一路”注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)，崇尚的是自己過(guò)得好、也讓別人過(guò)得好，踐行的是互聯(lián)互通、互利互惠，謀求的是共同發(fā)展、合作共贏。不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團(tuán)政治對(duì)抗，反對(duì)單邊制裁，反對(duì)經(jīng)濟(jì)脅迫，也反對(duì)‘脫鉤斷鏈’。”

今天的陽(yáng)關(guān)以及他所昭示的中西互聯(lián)互通，互利互惠，共同發(fā)展的歷史，使得它雖然已經(jīng)成為歷史，但卻隨著王維筆下“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句扎根在中國(guó)的精神家園中，成為見(jiàn)證古代絲綢之路輝煌的重要遺跡，它代表著一個(gè)文化符號(hào)，是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。

陽(yáng)關(guān)遺址以及陽(yáng)關(guān)博物館等形成了新的組合，迎接來(lái)自世界各地的參觀者，繼續(xù)向世人展示著它昔日的輝煌。

（作者簡(jiǎn)介：鄭炳林，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)、蘭州大學(xué)萃英學(xué)者一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，甘肅省歷史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。編輯有刪改）

（頭圖為陽(yáng)關(guān)遺址。圖片來(lái)源：甘肅省文物局微信公眾號(hào)）

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